現(xiàn)代人對(duì)于獨(dú)立生活空間的追求，導(dǎo)致他們選擇與父母同住的主觀意愿比較低，從調(diào)查結(jié)果看，這種家庭內(nèi)部分開居住的觀念顯然已成為主流。同時(shí)有調(diào)查顯示，老年人多愿晚年主要由子女照料，但因子女工作忙，居住地遠(yuǎn)等原因難以照料。不和老人同住的子女，大多不僅難以承擔(dān)日常生活的照料，就是回家探望也并非常事。與老人同住的子女，身處競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，工作忙、應(yīng)酬多，不僅照料父母有困難，往往還需要父母幫助照顧孩子和家務(wù)。

　　“分住”是兩便的選擇“同居”是高齡的無奈

　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)夏學(xué)鑾教授指出：對(duì)居住環(huán)境的要求體現(xiàn)出當(dāng)代年輕人的獨(dú)立價(jià)值，年輕人認(rèn)為居住環(huán)境僅代表了“形式”，追求獨(dú)立生活，希望家長(zhǎng)不影響二人世界的情趣，害怕因?yàn)樯瞵嵤禄蛏盍?xí)慣的不同引發(fā)兩代人之間的矛盾，而改為一周或兩周探望一次，這樣更能保持雙方的新鮮感。從社會(huì)發(fā)展方向看，“分住”肯定是一種趨勢(shì)，那樣可以生活自立，避免矛盾，增進(jìn)夫妻感情。

　　身體健康的父母，也不喜歡與子女住一起，這是兩便的選擇。選擇不要用價(jià)值判斷來說，要尊重雙方選擇，鼓勵(lì)獨(dú)立。但如果父母身體狀況不好，住房又許可的情況下，更鼓勵(lì)雙親與子女生活在一起，有利于養(yǎng)老，對(duì)年齡較大或者單親老人更應(yīng)如此。獨(dú)居老人更需要關(guān)懷，年輕人除了盡孝道還應(yīng)擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)。

　　據(jù)北京市老齡協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)伊密指出：住房條件改善是現(xiàn)代人逐漸與老人“分居”的最重要的客觀原因。對(duì)居住空間有所選擇，是社會(huì)進(jìn)步人們生活多樣化、個(gè)性化的選擇，也是社會(huì)物質(zhì)文明的體現(xiàn)。因生活空間增大，隨之而來也帶來一些問題。比如文化層次比較高、經(jīng)濟(jì)條件比較好的老人，在脫離社會(huì)主體生活后，也愿意有自己的獨(dú)立空間，他們覺得跟子女在一起生活，也有不方便的地方。但當(dāng)老人進(jìn)入高齡階段，他們又希望與子女生活在一起。

　　在市老齡協(xié)會(huì)對(duì)老年人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，身體健康的六十多歲的老人承擔(dān)著為子女照顧下一代的責(zé)任，子女也同時(shí)需要老人的很多幫助，家庭中天然的情感支持和相互信任成為家庭紐帶維系著老人與子女間的親密關(guān)系。

　　隨著子女或者第三代的成長(zhǎng)，雙方都需要自己的獨(dú)立空間，此階段選擇分開居住的比例增大；老人逐漸高齡或者身體出現(xiàn)障礙后，更覺得孤獨(dú)，在精神安慰上更需要家人的關(guān)心，高齡老人更希望與子女同住，而第三代的成長(zhǎng)也需要更加獨(dú)立，此時(shí)中間一代的人就回歸到高齡老人身邊進(jìn)行照顧，這是老人與子女在不同階段不同的需求形成的相適應(yīng)的居住關(guān)系，不應(yīng)籠統(tǒng)地評(píng)論同住在一起“好”或“不好”。

　　目前仍以家庭養(yǎng)老為主老人商業(yè)樓盤不好操作

　　伊密認(rèn)為，隨著獨(dú)生子女的成長(zhǎng)，“丁克家庭”的出現(xiàn)，照顧老人的社會(huì)勞動(dòng)力已經(jīng)逐漸變化，照顧老人的家人數(shù)量也呈減少趨勢(shì)，此時(shí)養(yǎng)老的形式更多依靠外人照顧。聯(lián)合國(guó)在“世界老人大會(huì)”上的行動(dòng)綱領(lǐng)中提出“讓老人回歸社區(qū)”的建議，提倡“社區(qū)化養(yǎng)老”的方式已經(jīng)是發(fā)達(dá)國(guó)家主流養(yǎng)老模式。在老人熟悉的環(huán)境中，由社區(qū)提供全方位開放式的照顧，同時(shí)可以降低經(jīng)濟(jì)養(yǎng)老成本。日本提倡“一碗湯”距離住宅，就是社區(qū)養(yǎng)老的方式。如果在一個(gè)樓盤里建造適合老人居住的環(huán)境設(shè)施，比單獨(dú)孤立老人，專門建造老人公寓要更加合理。敬老院受老人或者子女心理抵觸，獨(dú)立的老人樓盤難以住滿，其主要原因是不適應(yīng)老人的情感需求，老人并不喜歡與外界隔絕，他們渴望在一個(gè)大社區(qū)里生活，能見到老中青少各代人，更希望離自己的親朋比較近的自然生活。老人在老的時(shí)候更加戀家，提出的社會(huì)化養(yǎng)老更引申的是社會(huì)化服務(wù)水平。

　　夏教授指出，目前以中國(guó)國(guó)情看還是應(yīng)以家庭養(yǎng)老為主要模式，提倡社區(qū)提供社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)。當(dāng)前社會(huì)福利基金還不能保證建立完善的社會(huì)養(yǎng)老實(shí)施，“社區(qū)養(yǎng)老”可幫助建立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，但受資金問題限制仍不能達(dá)到社會(huì)需求。山東已經(jīng)在做社區(qū)養(yǎng)老的居家模式，安裝統(tǒng)一的呼叫系統(tǒng)，北大和北京的個(gè)別社區(qū)也有類似方式，可以對(duì)治安和生活問題進(jìn)行呼叫，由社區(qū)派專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行解決，這個(gè)模式比較適合中國(guó)社會(huì)。

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